行为科学研究表明：一个人一天的行为中大约只有5％是属于非习惯性的，而剩下的95％的行为都是习惯性的，即便是创新，最终也可以演变成习惯性的创新。习惯像一把双刃剑，养成好习惯会终身受益，但要沉溺于坏习惯之中，会不知不觉地把自己毁掉。俄国教育家乌申斯基认为：“良好的习惯就像一种有效的道德资本，你可以终身享受其利息，而不良的习惯则像一笔还不清的债务，甚至可能让人破产。”我们一刻也离不开习惯，各种习惯与人如影相随，时刻影响我们。所以，我们必须重视习惯，让它对人发展起促进作用，减少它对人发展的不良影响。我们把对人的发展和事物的和谐有促进作用的习惯，叫做良好习惯，把对人的发展和事物的和谐有阻碍作用的习惯，叫做不良习惯。

一、良好习惯的作用

良好的习惯本身就是一种美德。培养良好习惯来解放孩子的大脑，让孩子从一些低级的、束缚自己的不良行为中解放出来。古今中外许多为人类作出重要贡献的伟大人物和著名学者的成就，与他们的良好习惯是分不开的。毛泽东一生有个手不释卷的习惯，直到弥留之际，他还在想着读书的事。托尔斯泰有个生活、学习、写作极有规律的习惯，在任何情况下锻炼身体、读书、写作从不间断。乌申斯基认为良好的习惯能“把自己生活中的道德大厦建筑的越来越高”。总之，养成习惯，就在能减少无益的动作，过有效率的生活。

（一）稳定不变，作用长久

习惯实际上隐藏着人类本能的秘诀，当你每天都重复这些活动的时候，它们很快就会成为你心灵的一部分；它会变成奇妙的源泉，永无止歇，并做出让你自己都难以相信的事情。这也就是说习惯是人的第二天性。人的天性，也就是人的第一天性，是指与生俱来的、遗传的、本源的；天性稳定、长期起作用。人的第二天性，是后天的，但是它已经是人的本性了，与人的本源的东西了一样——稳定、长期起作用。乌申斯基说：“为了使教育能够为人创造第二天性，就必须让这种教育思想变为学生的信念，从信念变成习惯，再从习惯变成趋向。只有当信念在人的身上变得那样地根深蒂固，以至于在意识到应当服从它之前就能服从它的时候，它才能成为人的天性的要素。”

如果是不良习惯，就会对人的发展和健康产生巨大的破坏作用。创新一种习惯，就可能影响一代人或几代人。

（二）节省脑力，快乐自由

面对纷繁复杂的世界，要完成最渴望的目标，战胜最艰巨的挑战，你必须发掘并应用一些原则或自然法则，因为它们恰好左右着你苦苦期待的成功。这些原则或自然法则可以节省脑力、减少负担。人的行为可以分为三个层面，第一个层面是在外界要求下的被动反应，是一种完全由意志驱动的行为；第二个层面是内化的主要行为，但他的发起和维持需要意志努力；第三个层面是自动化的行为，很少需要个人的意志努力，甚至是人们无意识觉知、自然触发和维持的行为。习惯正是属于第三个层面的行为方式，它不但是一个人无需意志执行的自动化行为，而且还会在相应的情境中反复出现相对稳定。习惯就是我们可以利用的自然法则之一。利用它，可以节省脑力，减少负担，提高效率，提高能力，快乐自由。

斯宾塞说：“几乎所有习惯都开始于有趣，然后才能与一定的目的、目标相结合，当这些有趣的事与现实某一理性的目标越来越同步，则有趣的事情被固定下来，成为主动选择的习惯。”

我们日常的大量事情，自觉不自觉地交给了习惯来支配，如走路，腾出时间和脑力做更有意义的事情。

从培养习惯入手来教育孩子，是一种有效和务实的策略。

（三）节省时间，准确有效

习惯减少了思考的时间，也正是这种从容应对，才把我们从繁冗的日常事务中解放出来，使我们有时间和精力去从事一些更有创造性和挑战性的工作，让我们更有效率地工作和生活。

你有整理的习惯吗？日本有一本书叫《整理习惯——一分钟改变人生》，是一个叫小松易的人写的。他认为，整理好你的空间，人生就开始好转。“人生”与“整理”相同。

在台湾一所小学，学生们上课时总是从书包的上面取课本、笔记本；仔细观察，学生们下课时，把本节用完的课本都放到了书包的最下面。这是一个简单的、十分有用的习惯，可以节约学生很多时间，又使学生显得从容、有条不紊、优雅。我们平时见到的情形是：学生听到上课铃声，手忙脚乱到书包里找课本，老师已经开讲了，他还在急忙火燎的找课本。台湾小学生上课时有条不紊，是因为他们有一个好的习惯：每天在家完成作业后，一定对照第二天的课程表，按照课程表第一、二、三节等的顺序来装书包的。

（四）自觉自动，不用思考

良好习惯可以通过生物钟、通过条件反射自动提醒你自觉地去做应该做的事。比如每天早晨及时起床，自觉地为上学做好一切准备；上课铃声一响自觉跑回教，做上课的准备；放学回家，首先做作业，然后预习、阅读、自学，做家务。这些事情，对于一个有良好习惯的人来说，几乎都是靠生物钟、靠条件反射来自动控制的。如果不是靠习惯，这许许多多看似平常的事做起来就会显得手忙脚乱，甚至丢三落四，以至于使你动辄被动，造成心烦意乱。

（五）领导行为，诱导思想

美国思想家、文学家拉尔夫•沃尔多•爱默生说：习惯是一个人思想与行为的领导者。因为习惯是自动化的，所以，思维习惯诱导思维，行为习惯领导行动。

美国的杜克大学2006年发布的研究报告表明，人每天有40%的行为并不是真正由决定促成的，而是出于习惯。

《清晨3分钟改变你一生》、《睡前3分钟改变你一生》的作者佐藤传说：“人到了30岁左右，行动的90%是习惯所为。”

德莱敦：“首先是我们养出了习惯，随后是习惯养出了我们。”

（六）显示品德，展示修养

佩利说：“美德大多存在于良好的习惯中。”

美国哲学家和心理学家威•詹姆斯认为：习惯使社会阶层自行分开，不相混杂。

行为习惯就像我们身上的方向标，指引着每一个人的行动。

好习惯使人优雅、从容、大度、有条理。好的习惯能让自己做事有条理，按时按量的完成学习计划和工作计划。

（七）简化步骤，提高效率

良好的习惯，只要具备了相应的条件，及对应的刺激，就能自动到目的的，简化了中间的步骤，使我们在做每一件日常事务时，不必事事学习、探究、尝试，而是以一种完全自动化的方式从容应对。

（八）提高智商，升华情商

研究表明，改变习惯可以改变智商和情商。比如，科学家通过实验改变孩子的不良习惯饮食习惯，使大脑营养补充得好，智商就会提高。人的习惯好，情绪就会好，控制情绪就容易，情商就高；人的习惯不好，情绪就不会好，控制情绪就困难，情商就会降低；改变不良习惯，人的情绪就会变好，情商就会提高。

（九）人格基础，能力伴侣

行为主义学派创始人心理学家华生认为，人类的独特之处在与情感、言语或思维、行为三大习惯系统的巨大发展，而人格是习惯系统的最终产物。人格是一个人在反应方面的全部资产和债务。资产是那些适应环境的习惯，债务是人对环境适应欠缺或阻碍的行为习惯。但一个人的人格已经“资不抵债”时，再来培养习惯塑造人格或许为时已晚。

乌申斯基说：“信念本身只有转变为习惯时，才能成为性格的要素。而习惯就是使信念变为趋向、使思想变为行动的那个过程。”“人的思维方式，他的行为，她在生活中养成的习惯，他的智力和道德的发展，都是由教育和社会生活决定的，这一切在改变性格和精神方面的同时，在他的肉体方面也反映出来了；这样，性格的观念就在人的外貌上刻画出来了。”

研究表明，良好习惯是个体能力的重要生长点，儿童自幼养成的某些好习惯往往能转化为某种能力，而某些能力的形成，需要一些良好的习惯为基础。

叶圣陶说：“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就习惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到习惯成自然的程度，只是勉勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力。”因此，“通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。比如说，张三记忆能力不强，就是说张三没有把看见的、听见的一些事物好好记住的习惯；说李四表达能力不好，就是说李四没有把自己的思想和感情说出来的习惯。因此，一个人习惯养成的越多，能力越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。”叶圣陶又说：“教育的目的在于培养习惯，做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。习惯养成的越多，能力就越强。”美国人注重培养孩子良好的习惯、性格，让孩子自强；美国创造性顶尖人才引领世界（每年三分之一甚至二分之一的诺贝尔奖金获得者都来自美国），美国科学的家庭教育是它顶尖人才的孵化器。习惯是一个人相应的能力和素质真实再现。而习惯养成的多少往往决定一个人的能力的大小。教育的目的就是培养习惯，增强能力，直至习惯成自然。然而妨害他人的习惯是恶劣品质形成的重要根源

根据心理学的分类，习惯属于心理过程，能力属于个性心理特征。所以，我们既不可能把习惯培养好了之后再去培养能力，也不可能脱离习惯的培养去讲培养能力。

（十）奠基竞技，调潜意识

拉伊说：“教育是对身心发展的一种统一的引导，即按照文化的规范，对反射、冲动和随意活动进行引导。如果这种引导的成功，更多的是因为依靠形成习惯和接受暗示，那么，这种引导就叫做训练或狭义的教育；如果更多地依靠传授知识，就称为教学。”这里为习惯的训练做了最好的注解。我们的表现、感觉和反应足绝大多数是习惯性的。钢琴家用不着“决定”该触哪一个键，舞蹈家用不着“决定”脚往什么地方移，他们的反应是自动的、不假思索的。同样，我们的态度、情感和信念也容易变成习惯性的。各种训练，如体育训练、军事训练、学习中的训练，都是为了培养人的某种习惯。竞技训练，要对同一动作进行日复一日的训练，就是要形成习惯，使之省去思考时间，变为自动化，不需反应时间。如竞技体育（乒乓球、跳水、网球）、作战等。足球的香蕉球就是习惯、临场情况等综合的结果，但是如果没有良好的足球习惯，特别是产生香蕉球的技术习惯，是不行的。没有经过香蕉球专项训练，没有形成技术要领的自动化习惯，是踢不出香蕉球的。美国军队对士兵的训练可以说是历史上最大的习惯形成实验之一。在战场上，每一个命令都在利用士兵经过长期训练，能够做出自动反应的行为习惯。

实际上在日常生活中，我们说话、做事，多数是在无意识的情况下进行的。潜意识的这种功能，不仅对别人是这样的，对自己也是如此。如果你的潜意识存储的信息是积极的，你在思考、解决任何问题、承担任何工作任务时，你会自觉或不自觉的从积极的方面去考虑。潜意识不仅对人的思考、说话有控制作用，而且对一个人的行动，也有很大作用。例如：我们骑自行车，要眼、手、身体以及脚的配合才能行驶。眼负责观察道路，手负责调整方向，身体掌握自行车的平衡，脚负责提供动力。但是，当我们骑上自行车后，并不用有意识地发出指令：向前看，前面有块石头，把车把向左调整……这就是潜意识在发挥作用。这样的事情太多了，我们走路、吃饭、睡觉、干工作很多事情都是在无意识的情况下进行的，这一点大家并不生疏。例如，吃饭时并没有考虑如何使用筷子，饭就放在嘴里；走路时，也没有考虑先迈左脚还是先迈右脚，脚就行走起来。这些都是潜意识控制的结果。有关信息一旦同化在你的潜意识中，一遇到类似的事情，潜意识就会按照存储的信息，发出指令，使你按照这个指令去运作，这就是我们所说的习惯。

潜意识的功能，对于人生的发展极为重要。因为思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。我们有意识的说话、做事时，是显意识在发挥作用；无意识的说话、做事时，是潜意识在发挥作用。

要想养成一个好的习惯，就得对潜意识进行深入的分析，了解其特征，并加以利用。

（十一）维系社会，促人社化

古罗马著名法学家乌尔比安认为，“在无成文法可循的情况下，那些长久的习惯常常被当作法和法律来遵守。”尤里安认为，“没有理由不把根深蒂固的习惯作为法律来遵守（人们称它是由习俗形成的法）。事实上，我们遵守它们仅仅是因为人民决定接受它们。那些在无成文法的情况下人民所接受的东西，也有理由为所有人所遵守。”而从法人类学、法史的视角考察，习惯法是法律的最早渊源形式，它先于国家的存在而存在。“有国家以前之社会及习惯法初期之国家，习惯几占法律之全部”。柏拉图认为习惯和法律一样，具有维系社会的作用，他指出“我们虽然不能把习惯称为法律，但离开了它也不成，因为它是整个国家的纽带，存在于现在已写成的法律或未来要确立的法律之间；它们正是最上古的祖先的习惯；如果把它们适当加以整理，搞成惯例，就可以起到维护和保持先前存在的成文法律的作用。”可见，柏拉图所论及的习惯，主要指社会风俗习惯，民族传统的巨大作用。

人的社会化是指人接受社会文化的过程，即指生物人成长为社会人的过程。刚刚出生的人，仅 仅是生理特征上具有人类特征的一个生物，而不是社会学意义的人。在社会学家看来，人是社会性的，是属于一种特定的文化，并且认同这种文化，在这种文化的支配下存在的生物个体。刚刚出生的儿童不具备这些品质，因此他(她)必须渡过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。在人的社会化的过程中，要形成一些习惯，反过来，习惯又促使人的社会化。社会化过程就是角色学习的过程，角色学习首先必须以基本生活技能和某些专门技能的掌握为基础，角色学习成功的标志是形成习惯；在此基础上了解自己在群体或社会关系中的地位，按社会结构中所规定的规范行事。

二、不良习惯的作用

人们的不良习惯很多，比比皆是。不良习惯会使你的生活一团糟，使你不会做人，不会生活，不会做事，使你的学习名落孙山，使你产生心理疾病，等等。每一个不良习惯都足以给我们造成障碍和伤害，严重的不良习惯会使我们一无所有，成为害群之马，成为人类的敌人，甚至失去生命。